- اشارة
- اشارة
- إهداء
- کلمة القسم
- تتمة القاعدة الأولی
- تتمة الکتاب السادس فی الجهاد و سیرة الإمام و الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر
- المقصد السادس
- اشارة
- البحثالأوّل
- اشارة
- مسألة:الجزیة هی الوظیفة المأخوذة من أهل الکتاب لإقامتهم بدار الإسلام،
- مسألة:تعقد الجزیة لکلّ کتابیّ عاقل بالغ ذکر.
- مسألة:و تؤخذ الجزیة من أهل الکتابین:التوراة و الإنجیل،
- مسألة:و تؤخذ الجزیة ممّن دخل فی دینهم من الکفّار إن کانوا قد دخلوا فیه
- مسألة:و المجوس تؤخذ منهم الجزیة،
- مسألة:و لا یقبل من غیر الأصناف الثلاثة من سائر فرق الکفّار إلاّ الإسلام،
- مسألة:و من عدا الیهود و النصاری و المجوس لا یقرّون بالجزیة و لا یقبل منهم
- مسألة:قال ابن الجنید منّا:إنّ الصابئین تؤخذ منهم الجزیة
- مسألة:بنو تغلب بن وائل من العرب من ربیعة بن نزار
- فروع:
- الأوّل:إذا ثبت أنّ المأخوذ جزیة،فلا تؤخذ من الصبیان و المجانین و النساء.
- الثانی:لو بذل التغلبیّ أداء الجزیة و تحطّ عنه الصدقة،قبل منه؛
- الثالث:لو أراد الإمام نقض صلحهم و تجدید الجزیة علیهم،جاز عندنا؛
- الرابع:قد بیّنّا أنّ الجزیة تؤخذ من کلّ کتابیّ علی الإطلاق
- مسألة:و لا تحلّ ذبائح بنی تغلب و لا مناکحتهم،
- مسألة:و ما یذکره بعض أهل الذمّة-و هم أهل خیبر-من سقوط الجزیة
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الجزیة إنّما تؤخذ من الأصناف الثلاثة:الیهود،و النصاری،
- فرع:
- مسألة:و فی سقوط الجزیة عن الفقیر منهم لعلمائنا قولان:
- مسألة:و تسقط الجزیة عن الصبیّ
- فروع:
- الأوّل:الصبیّ إذا بلغ بالإنبات أو الاحتلام أو بلوغ خمس عشرة سنة-و کان
- الثانی:لو کان هذا الصبیّ ابن عابد وثن و بلغ،طولب بالإسلام لا غیر،
- الثالث:لو بلغ الصبیّ مبذّرا،
- الرابع:لو صالح الإمام قوما علی أن یؤدّوا الجزیة عن أبنائهم غیر ما یدفعون
- الخامس:لو بلغ سفیها،لم تسقط عنه الجزیة،
- السادس:الإمام إذا عقد الذمّة لرجل،دخل هو و أولاده الأصاغر و أمواله فی
- السابع:لو کان أحد أبویه وثنیّا،
- مسألة:و یسقط عن المجنون المطبق إجماعا؛
- فرع:
- مسألة:و لا تؤخذ الجزیة من النساء،
- فروع:
- الأوّل:لو بذلت امرأة الجزیة عرّفها الإمام أن لا جزیة علیها،
- الثانی:لو بعثت امرأة من دار الحرب،فطلبت أن یعقد لها الذمّة و تصیر إلی
- الثالث:لو کان فی حصن رجال و نساء و صبیان،فامتنع الرجال من أداء
- الرابع:لو دخلت الحربیّة دار الإسلام بأمان للتجارة،
- مسألة:و تؤخذ الجزیة من الشیخ الفانی و الزّمن،
- مسألة:و تؤخذ من أهل الصوامع و الرهبان،
- مسألة:و اختلف علماؤنا فی إیجاب الجزیة علی المملوک،
- فروع:
- الأوّل:لا فرق بین أن یکون العبد لمسلم أو ذمّیّ
- الثانی:لو کان نصفه حرّا و نصفه رقّا،
- الثالث:لو أعتق،لم یخل حاله من أحد أمرین:إمّا أن یکون حربیّا،أو من
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:و اختلف علماؤنا فی أنّ الجزیة هل فیها شیء مقدّر لا یجوز تغییره أم
- مسألة:و تجب الجزیة بآخر الحول و یجوز أخذها سلفا،
- مسألة:و تؤخذ الجزیة ممّا تیسّر من أموالهم من الأثمان و العروض علی قدر
- مسألة:و لا تتداخل الجزیة،بل إذا اجتمعت علیه جزیة سنتین أو أکثر،
- مسألة:و یتخیّر الإمام فی وضع الجزیة إن شاء علی رءوسهم،
- مسألة:و یجوز أن یشترط علیهم فی عقد الذمّة ضیافة من یمرّ بهم من
- فروع:
- الأوّل:لو لم یشترط الضیافة علیهم لم تکن واجبة.
- الثانی:یجب أن تکون الضیافة زائدة علی أقلّ ما یجب علیهم من الجزیة،
- الثالث:إذا شرط الضیافة،وجب أن تکون معلومة
- الرابع:ینبغی أن تکون الضیافة علی قدر الجزیة،
- الخامس:ینبغی أن یکون نزول المسلمین فی فواضل منازلهم و فی بیعهم
- السادس:إذا شرطت علیهم الضیافة،
- مسألة:و مع أداء الجزیة لا یؤخذ منهم شیء سواها،
- مسألة:و اختلف فی الصّغار،
- مسألة:إذا مات الذمّیّ بعد الحول،لم تسقط عنه الجزیة،
- فروع:
- الأوّل:لو مات فی أثناء الحول،
- الثانی:تقدّم الجزیة علی وصایاه،و الوجه:مساواتها للدّین،
- الثالث:لو أفلس،کان الإمام غریما یضرب مع الغرماء بقدر الجزیة؛
- الرابع:قد بیّنّا أنّه یجوز استسلاف الجزیة مع المصلحة
- مسألة:إذا أسلم الذمّیّ قبل أداء الجزیة،فإن کان فی أثناء الحول،
- فروع:
- الأوّل:لا فرق بین أن یسلم لتسقط عنه الجزیة أو یسلم لا لذلک.
- الثانی:لو أسلم فی أثناء الحول،
- الثالث:لو استسلف الإمام منه الجزیة ثمّ أسلم فی أثناء الحول،
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:لا یجوز عقد الذمّة المؤبّدة إلاّ بشرطین:
- مسألة:و ینبغی للإمام أن یشرط علیهم کلّ ما فیه نفع المسلمین و رفعتهم،
- مسألة:جملة ما یشترط علی أهل الذمّة ینقسم ستّة أقسام:
- أحدها:یجب شرطه و لا یجوز ترکه،
- الثانی:ما لا یجب شرطه لکنّ الإطلاق یقتضیه،
- الثالث:ما ینبغی اشتراطه ممّا یجب علیهم الکفّ عنه،
- الرابع:ما فیه غضاضة علی المسلمین،
- الخامس:ما یتضمّن المنکر و لا ضرر علی المسلمین فیه،
- السادس:التمیّز عن المسلمین.
- مسألة:قد بیّنّا أنّ من انتقض أمانه،یتخیّر الإمام فیه بین المنّ و القتل
- مسألة:ینبغی للإمام إذا عقد الذمّة أن یکتب أسماءهم و أسماء آبائهم و عددهم
- مسألة:و إذا عقد لهم الذمّة،عصموا أنفسهم و أموالهم و أولادهم الأصاغر من
- مسألة:و لا یجوز أخذ الجزیة ممّا لا یسوغ للمسلمین تملّکه،
- مسألة:إذا مات الإمام و قد ضرب لما قرّره من الجزیة أمدا معیّنا إذا شرط
- البحث الرابع
- اشارة
- مسألة:لا یجوز لأهل الحرب أن یدخلوا بلاد الإسلام إلاّ بإذن الإمام؛
- مسألة:و لا یجوز لمشرک ذمّی أو حربیّ سکنی الحجاز إجماعا؛
- فروع:
- الأوّل:یجوز لهم دخول الحجاز بإذن الإمام للتجارة
- الثانی:لو دخل واحد منهم بغیر إذن الإمام،
- الثالث:لو دخل بإذن و أقام ثلاثة أیّام،
- الرابع:لو مرض بالحجاز،جازت له الإقامة؛
- الخامس:یجوز له الاجتیاز فی أرض الحجاز بإذن و غیر إذن،
- السادس:لو کان له دین علی رجل،فأراد الإقامة لاقتضائه،لم یکن له ذلک،
- السابع:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لا یمنعون من رکوب بحر الحجاز؛
- مسألة:و لا یجوز لهم دخول الحرم لا اجتیازا و لا استیطانا،
- فرع:
- آخر:
- مسألة:المساجد علی ثلاثة أقسام:
- مسألة:إذا وفد قوم من المشرکین إلی الإمام،أنزلهم فی فضول منازل
- مسألة:البلاد التی ینفذ فیها حکم الإسلام علی أقسام ثلاثة:
- أحدها:ما أنشأه المسلمون و أحدثوه و اختطّوه
- و الثانی:ما فتحه المسلمون عنوة،
- الثالث:ما فتح صلحا و هو علی وجهین:
- مسألة:دور أهل الذمّة علی أقسام ثلاثة:
- مسألة:لا ینبغی تصدیر أهل الذمّة فی المجالس،و لا بدؤهم بالسلام؛
- مسألة:مصرف الجزیة مصرف الغنیمة سواء للمجاهدین،
- المقصد السابع
- اشارة
- البحثالأوّل
- اشارة
- مسألة:الهدنة و المواعدة و المعاهدة ألفاظ مترادفة،
- مسألة:إذا اقتضت المصلحة مهادنتهم،وجب ذکر المدّة التی یهادنهم علیها،
- مسألة:إذا اقتضت المصلحة المهادنة،و کان فی المسلمین قوّة،
- مسألة:و لو لم یکن فی المسلمین قوّة،و اقتضت المصلحة مهادنتهم أکثر من
- مسألة:لو صالحهم أکثر من عشر سنین،
- مسألة:إذا أراد حربیّ منهم أن یدخل دار الإسلام رسولا أو مستأمنا،
- مسألة:و الهدنة لیست بواجبة علی کلّ تقدیر،
- مسألة:و یجوز مهادنتهم علی غیر مال إجماعا؛
- مسألة:و لا یجوز عقد الهدنة و لا الذمّة بالجزیة،إلاّ من الإمام أو نائبه،
- مسألة:إذا عقد الهدنة،وجب علیه حمایتهم من المسلمین و أهل الذمّة؛
- مسألة:الشروط المذکورة فی عقد الهدنة قسمان:صحیح و فاسد.
- مسألة:لو شرط الإمام ردّ من جاء مسلما من الرجال،ثمّ جاء مسلم فأرادوا أخذه،
- فروع:
- الأوّل:لو شرط فی الصلح ردّ الرجال مطلقا،
- الثانی:لو جاء صبیّ و وصف الإسلام،لم یردّ؛
- الثالث:لو جاء عبد،حکمنا بحرّیّته؛
- مسألة:و ردّ النساء المهاجرات إلینا علیهم حرام علی الإطلاق،
- مسألة:لو طلبت امرأة أو صبیّة مسلمة الخروج من عند الکفّار،
- مسألة:إذا عقد الهدنة مطلقا،فجاءنا منهم إنسان،مسلما أو بأمان،
- مسألة:قد بیّنّا أنّه متی شرط الإمام فی الهدنة ردّ النساء،بطل العقد
- فروع:
- الأوّل:قد بیّنّا أنّه لو لم یدفع الزوج إلیها مهرا،لم یکن له المطالبة بشیء؛
- الثانی:لو سمّی مهرا فاسدا و أقبضها إیّاه،
- الثالث:قال الشیخ-رحمه اللّه-:إنّما یردّ علیه ما دفعه لو قدمت إلی بلد الإمام
- الرابع:لو أنفق فی العرس،أو أهدی إلیها شیئا،أو أکرمها بمتاع،
- الخامس:لو قدمت مجنونة،نظر،
- السادس:لو قدمت صغیرة و وصفت الإسلام،لم تردّ إلیهم،
- السابع:لو قدمت مسلمة ثمّ ارتدّت،وجب علیها أن تتوب،
- الثامن:لو جاءت مسلمة،و جاء زوجها یطلبها،فمات أحدهما،
- التاسع:لو قدمت مسلمة،فطلّقها زوجها،
- العاشر:لو جاءت مسلمة ثمّ جاء زوجها و أسلم،نظر،
- الحادی عشر:لو قدمت أمة مسلمة إلی الإمام،صارت حرّة؛
- الثانی عشر:إذا قدمت مسلمة إلی الإمام فجاء رجل ادّعی أنّها زوجته،
- الثالث عشر:إذا ثبت النکاح بالبیّنة أو باعترافها،فادّعی أنّه سلّم إلیها المهر،
- الرابع عشر:لا اعتبار بما وقع علیه العقد،
- الخامس عشر:کلّ موضع قلنا:یجب فیه ردّ المهر،فإنّه یکون من بیت مال
- السادس عشر:قد قلنا:إنّه یجوز ردّ من له عشیرة تحمیه من الافتتان من
- السابع عشر:لو کان القادم عبدا فأسلم،صار حرّا،
- مسألة:إذا عقد الإمام الهدنة ثمّ مات،
- مسألة:إذا نزل الإمام علی بلد،و عقد لهم صلحا
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لو شرط الإمام فی عقد الهدنة ما لا یجوز،
- البحث الثانی
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:إذا عقد الإمام الهدنة بینه و بین المشرکین،
- مسألة:و لو شرع المشرکون فی نقض العهد،
- فرع:
- مسألة:إذا خاف الإمام من خیانة المهادنین و غدرهم بسبب أو أمارة دلّته علی
- مسألة:إذا نقضت الهدنة لخوف الإمام و نبذ إلیهم عهدهم،
- مسألة:قد بیّنّا أنّه ینبغی للإمام أن یغزو کلّ سنة أقلّ ما یجب،
- مسألة:إذا عقد الإمام الذمّة للمشرکین،
- مسألة:إذا أغار أهل الحرب علی أهل الهدنة و أخذوا أموالهم و ظفر الإمام
- البحث الرابع
- اشارة
- مسألة:اتّفق علماء السیرة أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لمّا نزل المدینة
- مسألة:إذا تحاکم إلینا ذمّیّ مع مسلم أو مستأمن مع مسلم،
- مسألة:إذا استعدی أحد الخصمین إلی الإمام،أعداه علی الآخر فی کلّ موضع
- مسألة:إذا جاءت امرأة ذمّیّة تستعدی علی زوجها الذمّیّ فی طلاق أو ظهار أو
- مسألة:یجوز للمسلم أن یأخذ مالا من نصرانیّ مضاربة،
- مسألة:إذا أکری نفسه من ذمّیّ،
- مسألة:إذا فعل أهل الذمّة ما لا یجوز فی شرع الإسلام،
- مسألة:إذا جاء نصرانیّ قد باع من مسلم خمرا،أو اشتری من مسلم خمرا،
- مسألة:إذا أوصی مسلم لذمّیّ بعبد مسلم،لم تصحّ الوصیّة؛
- مسألة:و یمنع المشرک من شراء المصاحف؛إعزازا للقرآن،
- مسألة:إذا أوصی الذمّیّ ببناء کنیسة أو بیعة،
- المقصد الثامن
- اشارة
- مسألة:و قتال أهل البغی واجب بالنصّ و الإجماع،
- مسألة:و یثبت حکم البغی بشرائط ثلاثة:
- مسألة:و لا یشترط فی کونهم أهل بغی أن ینصبوا لأنفسهم إماما،
- مسألة:و الإمامة تثبت عندنا بالنصّ،
- مسألة:الخوارج هم الذین یکفرون بالدین،
- مسألة:و یجب القتال لأهل البغی علی کلّ من ندبه الإمام لقتالهم
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الخوارج یعتقدون تکفیر من أتی بکبیرة
- مسألة:و لو استعان أهل البغی بنسائهم و صبیانهم و عبیدهم فی القتال و قاتلوا
- مسألة:و لو استعان أهل البغی بالمشرکین،
- مسألة:و للإمام أن یستعین بأهل الذمّة علی حرب أهل البغی،
- مسألة:و یجوز للإمام أن یستعین علی أهل الحرب بأهل الذمّة،
- مسألة:إذا افترق أهل البغی طائفتین ثمّ اقتتلوا،
- مسألة:و لا یقاتل أهل البغی بما یعمّ إتلافه،
- مسألة:إذا لم یمکن دفع أهل البغی إلاّ بالقتل،
- مسألة:قد بیّنّا أنّ ما یتلفه أهل العدل من أموال أهل البغی حال الحرب،
- مسألة:و لا ضمان علی أهل العدل فیما یتلفونه من نفوس أهل البغی حال
- مسألة:أهل البغی قسمان:
- مسألة:لو قتل إنسان من أهل العدل من منع من قتله،ضمنه؛
- مسألة:إذا وقع أسیر من أهل البغی فی یدی أهل العدل،و کان شابّا من أهل
- مسألة:قد وقع الإجماع علی أنّ مال أهل البغی الذی لم یحوه العسکر،لا
- مسألة:لا یجوز لأهل العدل الانتفاع بکراع أهل البغی،
- مسألة:لا أعلم خلافا بین أهل العلم فی أنّه لا یجوز سبی ذراریّ الفریقین من
- مسألة:إذا سأل أهل البغی الإمام أن ینظرهم و یکفّ عنهم،
- مسألة:لو تعوّذ أهل البغی عند النکایة فیهم
- مسألة:و لو کان مع أهل البغی من لا یقاتل،
- مسألة:إذا غلب أهل البغی علی بلد،فجبوا الصدقات و أخذوا الجزیة
- مسألة:إذا زالت أیدی أهل البغی عن البلد،و ملکه أهل العدل،
- مسألة:أهل البغی عندنا فسّاق،و بعضهم کفّار.
- مسألة:من قتل من أهل العدل فی المعرکة،لا یغسّل و لا یکفّن،
- مسألة:إذا ارتکب أهل البغی فی حال امتناعهم ما یوجب الحدّ ثمّ قدر علیهم،
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یکره للعادل القصد إلی قتل أبیه الباغی أو ذی
- مسألة:یجوز للعادل قصد الباغی بالقتل.
- مسألة:من سبّ الإمام،
- مسألة:الردّة فی لغة العرب:ترک حقّ کان المرتدّ علیه مقیما متمسّکا به
- مسألة:إذا أتلف المرتدّ حال ردّته مالا أو نفسا،
- مسألة:إذا قصد رجل رجلا،یرید نفسه أو ماله أو حریمه،
- المقصد التاسع
- اشارة
- البحثالأوّل
- البحث الثانی
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:لا یجوز لأحد إقامة الحدود إلاّ للإمام أو من نصبه الإمام لإقامتها،
- مسألة:قد روی أنّ من استخلفه سلطان ظالم علی قوم و جعل إلیه إقامة
- مسألة:لا یجوز الحکم بین الناس و القضاء بینهم إلاّ للإمام أو لمن أذن له
- مسألة:إذا طلب أحد الخصمین المرافعة إلی قضاة الجور،
- مسألة:و إذا ترافع إلی الفقیه-العارف بالأحکام الجامع لشرائط الحکم-
- مسألة:و کما یجوز للفقهاء العارفین بمدارک الأحکام و تفاصیلها الحکم بین
- مسألة:و لو خاف علی نفسه من الفتیا بالحقّ،
- مسألة:قال الشیخان-رحمهما اللّه-:یجوز للفقهاء العارفین إقامة الحدود فی
- مسألة:و یجوز للفقهاء أهل الحقّ أن یجمّعوا بالناس الصلوات کلّها
- مسألة:لا یجوز لأحد أن یعرض نفسه للتولّی من قبل الظالمین،
- فصول
- اشارة
- فصل:
- فصل:
- فصل: قول أمیر المؤمنین علیه السلام:«لألف ضربة بالسیف أهون من
- فصل: قول أمیر المؤمنین إنّ الجهاد باب فتحه اللّه لخاصّة أولیائه
- فصل: فی أن الجهاد أ سنّة هو أم فریضة؟
- فصل:
- فصل:
- فصل: فی حقوق الدابة
- فصل:
- فصل: فی قول رسول الله ص من قتل دون ماله فهو بمنزلة الشهید
- فصل: فی تبعیة علی ع لرسول الله ص و أجره
- فصل: قول رسول الله ص من شهد أمرا فکرهه،کان کمن غاب عنه
- فصل: قول أبی عبد الله ع أربع لأربع
- فصل:
- فصل: عقوبة من لبس لباس أعداء الله
- فصل: فی التقیة و مواردها
- فصل: فی وقت القتال
- فصل: قول أبی عبد اللّه علیه السلام،:«خیر الرفقاء أربعة...
- فصل: فی الرمی و الرکب
- فصل: فی قول رسول الله ص من سمع رجلا ینادی یا للمسلمین،فلم یجبه
- فصل: فی تفسیر قوله تعالی یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ ناراً
- فصل: فی قول أبی عبد اللّه علیه السلام إنّ اللّه فوّض إلی المؤمن أموره کلّها،و لم یفوّض إلیه أن یکون ذلیلا
- المقصد السادس
- تتمة الکتاب السادس فی الجهاد و سیرة الإمام و الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر
- القاعدة الثانیة
- اشارة
- الکتاب الأوّل:فی التجارة
- اشارة
- المقصد الأوّل
- اشارة
- الفصلالأوّل
- الفصل الثانی
- اشارة
- مسألة:ینبغی للإنسان إذا أراد التجارة أن یبتدئ أوّلا فیتفقّه فی دینه؛
- مسألة:ینبغی للتاجر أن یسوّی بین الناس فی البیع و الشراء،
- مسألة:إذا قال التاجر لغیره:هلمّ أحسن إلیک،باعه من غیر ربح،
- مسألة:إذا قال إنسان للتاجر:اشتر لی متاعا،
- مسألة:یستحبّ للتاجر إذا باع شیئا،و طلب المشتری الإقالة أن یقیله
- مسألة:یستحبّ للتاجر إعطاء الراجح و أخذ الناقص،
- مسألة:یستحبّ المسامحة فی البیع و الشراء،
- مسألة:یکره للتاجر أن یکون أوّل داخل إلی السوق؛
- مسألة:یستحبّ له إذا دخل السوق أن یسأل اللّه تعالی من خیرها و خیر أهلها،
- مسألة:یستحبّ لمن اشتری شیئا أن یکبّر اللّه ثلاثا،و أن یشهد الشهادتین،
- مسألة:إذا تعسّر علیه نوع من التجارة،انتقل إلی غیرها،
- مسألة:یکره أن یطلب الغایة فیما یبیع و یشتری من الربح،
- الفصل الثالث
- اشارة
- البحث الأوّل
- مسألة:ینبغی أن یتجنّب فی تجارته خمسة أشیاء:
- مسألة:یکره السوم و المقاولة فی البیع و الشراء،
- مسألة:ینبغی أن یتجنّب مخالطة السفلة من الناس و الأدنین منهم،
- مسألة:یکره معاملة ذوی العاهات و المحارفین،
- مسألة:یکره له معاملة الأکراد و مخالطتهم،
- مسألة:یکره له أن یزیّن متاعه بأن یری خیره و یکتم ردیّه،
- مسألة:من باع لغیره شیئا،لم یجز له أن یشتریه لنفسه و إن زاد فی ثمنه علی
- مسألة:یکره الیمین علی البیع؛
- البحث الثانی
- مسألة:الغشّ حرام بلا خلاف،
- مسألة:نهی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله عن أن یسوم الرجل علی سوم أخیه،
- فروع:
- الأوّل:لو سام علی سوم أخیه،
- الثانی:السوم فی اللغة:الزیادة.
- الثالث: قول رسول الله ص صاحب السلعة أحقّ بالسوم
- مسألة:و قد روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال:«لا یبیع بعضکم علی
- مسألة:النّجش-بالنون و الجیم و الشین المعجمتین-منهیّ عنه حرام،
- فروع:
- الأول إذا اشتری مع النجش،فالشراء صحیح.
- الثانی:إن کان فی البیع غبن لم یجر العادة بمثله،
- الثالث:لا فرق فی ثبوت الخیار مع الغبن الفاحش بین أن یکون النجش
- الرابع:لو قال البائع:أعطیت فی هذه السلعة کذا،فصدّقه المشتری و اشتراها
- مسألة:بیع التلجئة باطل.
- مسألة:و نهی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أن یبیع حاضر لباد
- فروع:
- الأوّل:للشیخ-رحمه اللّه-فی النهی قولان:
- الثانی:إنّما یحرم ذلک بثلاثة شرائط:
- الثالث:إذا اجتمعت الشرائط،کان الحاضر قد فعل حراما و لا یبطل البیع.
- الرابع:لو أشار الحاضر علی البادی من غیر أن یباشر البیع له،
- الخامس:لا بأس بالشراء للبادی.
- مسألة:و فی تلقّی الرکبان للشیخ قولان:
- فروع:
- الأوّل:لو خالف و تلقّی الرکبان و اشتری منهم،
- الثانی:إذا ثبت الغبن،کان للمغبون الخیار إن کان ممّا لا یتغابن بمثله.
- الثالث:لا خیار إلاّ مع الغبن الفاحش و لا یثبت بدونه،
- الرابع:الخیار إنّما هو للبائع خاصّة.
- الخامس:الخیار فی التلقّی مع الغبن الفاحش،
- السادس:لو تلقّی الرکبان فباعهم شیئا،
- السابع:لو خرج لا لقصد الابتیاع و التلقّی،
- الثامن:لو تلقّی الجلب فی أوّل السوق،
- مسألة:و نهی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله عن الاحتکار
- فروع:
- الأوّل:الاحتکار:هو حبس الحنطة،و الشعیر،و التمر،و الزبیب،و السمن،
- الثانی:قال ابن بابویه:یتحقّق الحکرة بالزیت؛
- الثالث:قال الشیخ-رحمه اللّه-فی المبسوط:یثبت الاحتکار فی الملح .
- الرابع:إنّما یثبت الاحتکار فی الأقوات المذکورة إذا استبقاها للزیادة فی
- الخامس:قال مالک و الأوزاعیّ:إنّما یثبت الاحتکار بشرط أن یشتری،
- السادس:إنّما یتحقّق الاحتکار المحرّم أو المکروه-علی اختلاف الرأیین
- السابع:علی الإمام أن یجبر المحتکرین علی البیع،
- الثامن:قال الشیخ-رحمه اللّه-فی الاستبصار:الأخبار عامّة فی النهی عن
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الاستحطاط من الثمن قبل التفرّق و بعده مکروه بعد العقد
- مسألة:روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه نهی عن بیعتین فی بیعة .
- مسألة:و نهی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله عن بیع حبل الحبلة
- المقصد الثانی
- اشارة
- البحث الأوّل
- اشارة
- النوعالأوّل
- مسألة:الأعیان قسمان:طاهرة و نجسة،
- مسألة:لا یجوز بیع السرجین النجس،
- مسألة:الخمر حرام رجس
- مسألة:أجزاء المیتة و الخنزیر و ما یکون منهما حرام نجس،
- مسألة:و قد أجمع علماؤنا علی تحریم بیع ما عدا کلب الصید و الماشیة
- فروع:
- الأوّل:یجوز إجارة الکلب،
- الثانی:یجوز الوصیّة بالکلب الذی یباح قنیته
- الثالث:لا خلاف فی تحریم قتل الکلب المعلّم؛
- الرابع:یباح إتلاف الکلب العقور؛
- الخامس:یحرم اقتناء ما عدا کلب الصید و الماشیة و الزرع.
- السادس:یجوز تربیة الجرو الصغیر لأحد الأمور المطلوبة منه من الصید
- السابع:لو اقتنی کلبا لصید ثمّ ترک الصید مدّة و هو یرید العود إلیه،
- الثامن:کلّ ما لا منفعة فیه من الأعیان النجسة یحرم اقتناؤه،
- مسألة :القسم الثانی من قسمی النجس:و هو الأعیان الطاهرة بالأصالة إذا
- النوع الثانی
- مسألة:یحرم بیع العنب لیعمل خمرا،و کذلک العصیر.
- مسألة:و هل یجوز أن یباع علی من یعمله إذا لم یبعه لذلک؟
- مسألة:إذا باع العصیر أو العنب لیعمل خمرا،
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا یجوز بیع الخمر و لا التوکیل فی بیعه و لا فی شرائه ،
- مسألة:و یحرم إجارة السفن و المساکن للمحرّمات،و اتّخاذها للمناکیر،
- فرع:
- آخر:
- مسألة:یحرم بیع السلاح لأعداء الدین و مساعدتهم به،
- فروع:
- الأوّل:ظاهر هذه الأخبار یدلّ علی تحریم المبایعة لهم عند قیام الحرب و عدم
- الثانی:قال الشیخ-رحمه اللّه-فی النهایة:یجوز أن یباع علیهم ما یکن من
- الثالث:لا فرق بین جمیع أصناف آلات الحرب فی ذلک،
- الرابع: فی عدم حرمة عمل یلزم مس جلود المیتة فی غیر الصلاة
- مسألة:یحرم بیع الخشب لمن یعمله صنما أو صلیبا،علی أن یعمله کذلک،
- مسألة:و یحرم عمل الأصنام و الصلبان و غیرها من هیاکل العبادة المبتدعة،
- النوع الثالث
- مسألة:الغناء عندنا حرام،
- مسألة:یحرم أجر النائحة بالأباطیل؛
- مسألة:القمار حرام
- مسألة:الغشّ بما یخفی حرام بلا خلاف.
- مسألة:تدلیس الماشطة حرام،
- مسألة: قول أبی عبد الله علیه السلام لمن یعمل القلانس و یجعل فیها القطن العتیق و یبیعها
- مسألة:یحرم عمل الصور المجسّمة و أخذ الأجرة علیه.
- مسألة:معونة الظالمین بما یحرم حرام بلا خلاف.
- مسألة:الغیبة حرام،
- مسألة:و یحرم حفظ کتب الضلال،و نسخها لغیر النقض أو الحجّة علیهم
- مسألة:یحرم تعلّم السحر و الشعبذة و الکهانة و القیافة و أخذ الأجرة علیه
- فروع:
- الأوّل:السحر عقد و رمی و کلام یتکلّم به أو یکتبه
- الثانی:لا خلاف بین العلماء کافّة فی تحریم تعلّم السحر و تعلیمه،
- الثالث:إن کان للسحر حقیقة فهو ما یعدّ فی العرف سحرا،
- الرابع:من یحلّ السحر،فإن کان بشیء من القرآن،أو شیء من الذکر
- الخامس:قیل :الکاهن،هو الذی له رئیّ من الجنّ یأتیه بالأخبار،
- السادس:التنجیم حرام،
- السابع:الشعبذة-و هو الحرکات الخفیفة جدّا التی باعتبارها تخفی علی
- مسألة:لا یحلّ بیع الحرّ و لا أکل ثمنه
- مسألة:یحرم بیع المصحف.
- فروع:
- الأوّل:یجوز شراء الجلد و الورق إذا أراد بیع المصحف،
- الثانی:لو اشتری الکافر مصحفا،لم یصحّ البیع عندنا علی أقوی القولین،
- الثالث:إذا اشتری المصحف،فإن عقد البیع علی الجلد و الورق،صحّ،
- الرابع:لا بأس بأخذ الأجرة علی کتابة القرآن؛
- الخامس: فیمن یعشّر المصاحف بالذهب
- مسألة:و تحرم السرقة و الخیانة و بیعها و أکل ثمنها
- فروع:
- الأوّل:لو اشتری السرقة و لم یعلمها،
- الثانی:لو امتزجت السرقة بأعیان غیرها فاشتبهت و باع السارق،
- الثالث:قال الشیخ-رحمه اللّه-:من وجد عنده سرقة،کان ضامنا لها،
- الرابع:لا خلاف فی تحریم الخیانة و وجوب أداء الأمانة.
- الخامس:لو سرق مالا أو غصبه و اشتری به ضیعة أو أمة،لم یخل الحال من
- السادس:لو حجّ بالمال المغصوب،
- مسألة:الرشا فی الأحکام سحت،
- فصل:
- مسألة:لا یجوز بیع تراب الصیاغة،
- مسألة:التطفیف فی الوزن و الکیل حرام
- النوع الرابع
- مسألة:یحرم بیع ما لا ینتفع به،
- مسألة:یجوز بیع کلّ ما ینتفع به من الأعیان المملوکة انتفاعا مباحا،
- مسألة:و فی بیع الفیل قولان:
- مسألة:و یجوز بیع الهرّ.
- فروع:
- الأوّل:لو کان الفهد و الصقر و نحوهما ممّا لیس بمعلّم و لا یقبل التعلیم،
- الثانی:ما یصاد علیه،کالبومة التی تجعل شباشا لتجتمع الطیر إلیها
- الثالث:بیض ما لا یؤکل لحمه من الطیر إن کان ممّا لا ینتفع به،کالغراب
- الرابع:فی بیع العلق التی ینتفع بها،
- الخامس:یجوز بیع دود القزّ و بزره.
- السادس:یجوز بیع النحل إذا شاهدها محبوسة بحیث یمکنه أن یقبضها.
- السابع:یجوز بیع الماء و التراب و الحجارة و إن کثر وجودها؛
- الثامن:کلّما أسقط الشارع منفعته،لم یجز بیعه،
- التاسع:لا یجوز بیع التریاق؛
- العاشر:و هل یجوز بیع لبن الآدمیّات؟
- الحادی عشر:لو باعه دارا لا طریق إلیها،أو بیتا من دار لا مجاز له،
- الثانی عشر:الأرض المفتوحة عنوة لا یجوز بیعها؛
- النوع الخامس
- مسألة:یحرم أخذ الأجرة علی تغسیل الأموات و تکفینهم و دفنهم و الصلاة
- مسألة:یحرم أخذ الأجرة علی الأذان؛
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:یکره الصرف؛
- مسألة:یکره بیع الأکفان؛
- مسألة:و یکره بیع الطعام؛
- مسألة:تکره الحیاکة و النساجة؛لضعتها و سقوط صاحبها عند الناس.
- مسألة:کسب الحجّام إذا لم یشترط حلال،طلق،
- مسألة:یکره أخذ الأجرة علی ضراب الفحل من الإبل و البقر و الغنم للنتاج،
- فروع:
- الأوّل:لو أعطی صاحب الفحل هدیّة أو کرامة،لم یکن به بأس،
- الثانی:ینبغی أن یوقع العقد علی العمل و یقدّر بالمرّة و المرّتین فما زاد.
- الثالث:لو غصب فحلا فأنزاه إبله،
- الرابع: فی أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله نهی عن الکشوف
- مسألة:یکره کسب الصبیان و من لا یتجنّب الحرام؛
- مسألة:یکره أخذ الأجرة علی تعلیم القرآن و لیس بمحظور؛
- فروع:
- الأوّل:لا بأس بأخذ الأجرة علی تعلیم الحکم و الآداب
- الثانی:یجوز استئجار ناسخ لینسخ له کتب فقه،أو حدیث
- الثالث:یجوز له أن یستأجر من یکتب له مصحفا فی قول أکثر أهل العلم،
- الرابع:یکره تعشیر المصاحف بالذهب و أخذ الأجرة علیه،
- الخامس:یجوز أخذ الأجرة علی نسخ جمیع کتب العلوم الدینیّة و الدنیاویّة،
- السادس:ینبغی للمعلّم أن یسوّی بین الصبیان فی التعلیم و الأخذ علیهم،
- مسألة:یجوز الاستئجار للختان و خفض الجواری و المداواة و قطع السلع
- فصل: فی عدم خفض الجاریة حتّی تبلغ سبع سنین
- مسألة:یکره أن یؤجر الرجل نفسه لکلّ صنعة دنیّة،
- مسألة:إذا أمره بشراء شیء،لم یجز له أن یعطیه من عنده إلاّ بعد أن یبیّن له
- مسألة:من دفع إلی غیره مالا لیصرفه فی المحاویج و الفقراء،
- مسألة:یجوز للرجل أن یؤاجر نفسه لکلّ عمل مباح ینتفع به؛
- مسألة:لا بأس بأجر القابلة؛
- مسألة:تکره الصیاغة و القصابة؛
- فصل: فی أن الصنّاع إذا سهروا اللیل کلّه فهو سحت
- مسألة:إذا امتزج الحلال بالحرام،
- فصل : قول أبی عبد اللّه
- مسألة:و لا بأس بأکل ما ینثر فی الأعراس مع علم الإباحة
- مسألة:یجوز بیع جلود السباع من الفهد و النمر و غیرها مع التذکیة؛
- مسألة:یکره رکوب البحر للتجارة،
- مسألة:و لا بأس بأجرة الدلاّل؛
- مسألة:إذا استأجر الرجل أجیرا خاصّا،
- مسألة :و لا بأس بأخذ أجر المرأة عن الغزل؛
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:إذا مرّ الإنسان بالثمرة،جاز له أن یأکل منها قدر کفایته،
- مسألة:و لا بأس بالزراعة و لیست مکروهة؛
- مسألة:و لا بأس للرجل أن یأخذ الأجرة علی بدرقة القوافل و حمایتها؛
- مسألة:و لا بأس بعمل الیهودیّ و النصرانیّ فیما لا یحتاج فیه إلی الإسلام
- مسألة:یجوز التجارة فی الجاریة النصرانیّة و المغنّیة بالبیع و الشراء؛
- مسألة:یکره للإنسان أن یبیع الملک،
- فصل: من غرس شجرا بدیّا
- فصل: عن البستان یکون علیه المملوک أو أجیر لیس له من البستان شیء،
- فصل: فی جلوس علیّ بن الحسین علیهما السلام علی نمرقة
- مسألة :إذا استأجر الإنسان مملوک غیره،فأفسد المملوک،
- فصل:
- مسألة:نقل ابن إدریس عن بعض علمائنا أنّ خصاء الحیوان محرّم،
- مسألة:قد بیّنّا تحریم الأجرة علی تغسیل الأموات و تکفینهم و حملهم و دفنهم
- مسألة:قد بیّنّا الأصناف المحرّمة من أنواع التجارات و أکثر المکروه
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:و إذا علم التمکّن من الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و وضع
- مسألة:و لو لم یغلب علی ظنّه التمکّن من الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر،
- مسألة:جوائز السلطان إن علمت حراما،وجب دفعها إلی أربابها مع التمکّن،
- مسألة:و لو لم تعلم حراما،جاز تناولها
- مسألة:و لا بأس بمعاملة الظالمین و إن کان مکروها.
- مسألة:متی تمکّن الإنسان من ترک معاملة الظالمین و الامتناع من جوائزهم،
- فصل:
- مسألة:یجوز للإنسان أن یبتاع ما یأخذه سلطان الجور بشبهة الزکوات من
- مسألة:إذا غصب ظالم إنسانا شیئا ثمّ تمکّن المظلوم من أخذه أو أخذ
- مسألة:إذا أودعه الظالم شیئا،
- فرع:
- البحث الرابع
- اشارة
- مسألة:لا یجوز للولد أن یأخذ من مال والده شیئا علی حال إلاّ بإذنه و رضاه،
- مسألة:و لا یجوز للوالد أن یأخذ من مال ولده البالغ مع الغنی عنه،
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-فی النهایة:إذا کان للولد مال و لم یکن لوالده،
- مسألة:إذا کان للولد جاریة لم یکن وطئها و لا مسّها بشهوة
- مسألة:إذا کان الأب معسرا و له أولاد موسرون بالغون،
- مسألة:الأمّ إذا کان لها ولد له مال،
- مسألة:لا یجوز للمرأة أن تأخذ من مال زوجها شیئا،قلّ أم کثر
- فروع:
- الأوّل:لو کان فی بیت الرجل من یقوم مقام امرأته،
- الثانی:المرأة الممنوعة من التصرّف فی طعام الرجل،لا یجوز لها الصدقة
- الثالث: فی عدم جواز المرأة لها أن تعطی من بیت زوجها عن غیر إذنه
- مسألة:لا یجوز للرجل أن یأخذ من مال زوجته شیئا إلاّ بإذنها؛
- مسألة:و لو دفعت إلیه مالا و شرطت له الانتفاع به،
- خاتمة هذا المقصد
- الفهارس العامّة
منتهی المطلب فی تحقیق المذهب المجلد 15
اشاره
سرشناسه:علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726ق.
عنوان و نام پدیدآور: منتهی المطلب فی تحقیق المذهب / للعلامه الحلی الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر؛ تحقیق قسم الفقه فی مجمع البحوث الاسلامیه.
مشخصات نشر: مشهد : آستان قدس رضوی بنیاد پژوهش های اسلامی، 1414ق.= 1994م.= -1373
مشخصات ظاهری:15 ج.
شابک:19000 ریال:ج.7: 964-444-293-8
وضعیت فهرست نویسی:برون سپاری
یادداشت: عربی.
یادداشت:فهرستنویسی براساس جلد ششم.
یادداشت:ج.7 (چاپ اول: 1421ق. = 1379).
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس.
یادداشت:نمایه.
موضوع:فقه جعفری -- قرن 8ق.
موضوع:اسلام -- مسائل متفرقه
شناسه افزوده:مجمع البحوث الاسلامیه
رده بندی کنگره:BP182/3/ع8م8 1373
رده بندی دیویی:297/342
شماره کتابشناسی ملی:2559784
ص :1